○情意與人情的世界
北朝鮮還有另一面，那就是叫做“情義與人情的世界”的一面。北朝鮮是極為重視“一飯千金之情義”的國家。受恩必後報，即使對方敗落了，也必予以厚報。這就是北朝鮮的生活方式和美學。在現今的資本主義社會，一個大公司的總經理或當地著名人士等享有很高社會地位的人，一旦敗落了，就沒有人再跟他來往；今天的好朋友明天一敗落，就不再看他一眼；斷了錢，關係也斷。
舉兩個例子談談北朝鮮的美學。
第一個例子，是有關柬埔寨國王西哈努克的。柬埔寨是東南亞的一個貧窮的小國，不幸被捲入了越南戰爭。越南戰爭步步升級的時候，金邊發生美國操縱下的軍事政變，朗諾掌權，西哈努克被逐出國外。這時，向這位落入流亡悲劇中的國王伸出援助之手的，既不是美國和西歐國家，也不是社會主義國家蘇聯和東歐國家，更不是越南，而是北朝鮮和中國。
當時，北朝鮮沒有錢，沒有燃油，也沒有糧食，無法援助別國，但是他們接來了西哈努克，為他建造了宮殿，給他派了警衛人員，還提供了海外旅行用的轉機。這時，美國和西方國家異口同聲地說：“北朝鮮是傻瓜，竟為一個毫無希望的王花錢！”他們的話也許是對的。但是，這就是北朝鮮金日成、金正日的美學。
北朝鮮得到了西哈努克什麼好處呢？幾十年前，蘇加諾的印尼和西哈努克的柬埔寨，不顧美國的壓力，在外交上正式承認了朝鮮民主主義人民共和國。金日成沒有忘記這一點。西哈努克是國王，柬埔寨是半封建國家，而北朝鮮是社會主義國家，他們本來不可能成為友好國家。以社會主義、共產主義為宗旨的北朝鮮，沒有必要向被趕出政權的國王伸出援助之手。然而，金日成和金正日並不是只計較宗旨和利害關係的人。
第二個例子是有關東德國務委員會主席昂納克的事例。隨著柏林牆的摧毀和德國的統一，昂納克的社會主義政權就垮了台。昂納克實際上被軟禁在莫斯科，落入即將被送還西德的處境。這時，他表示了願到北朝鮮去治病的意向。北朝鮮立即毫不猶豫地表示願意收留他，並急派噴氣式客機到莫斯科等了一個月之久。除了北朝鮮，沒有一個國家表示願意收留他。在那種時候幫助昂納克，是只能有百害而無一利的。
這個時候，歐洲和美國等地方出現了說“北朝鮮的金日成、金正日很稱心”的人。這是些猶太人。這些猶太人沒有忘記過去在納粹德國迫害猶太人的時候，以昂納克為首的德國共產黨幫助他們隱蔽和逃生的往事。在歐洲和美國，猶太人有一定的影響力，是各國政府都不敢忽視的存在。這些猶太人不聲不響地開展了救出昂納克的運動，給德國政府施加了壓力。這樣，昂納克夫婦得以離開德國，去了有他們女兒和女婿的智利。他們的女兒就是智利外長的夫人。這裏不得不追述一下智利的阿連德政權時期（１９７０.９－１９７３.９）。在美國的操縱下，皮諾切特發動軍事政變，阿連德政府被推翻，阿連德總統被殺害，其同事大都流亡東德。昂納克的女兒與流亡東德的智利一位年輕的政界人物相愛並結為夫妻。後來，智利恢復了民政，流亡東德的智利人都回國參與了政權。昂納克的女兒和女婿也回到了智利，女婿還當上了外長。這樣，智利外交部就接受了昂納克。昂納克死後，他的夫人表示希望到北朝鮮去。但是，智利政府考慮到德國給與他們的大量經濟援助，沒有同意她去北朝鮮。
就北朝鮮而言，考慮到同統一的德國實現邦交正常化等許多政治、經濟上的利弊，乾脆忘卻同前東德的情義，也許是上策。然而北朝鮮是不會這樣做的，因為恪守情義是北朝鮮的美學。只要認定自己的行為是合乎情理的，是正確的，北朝鮮的金正日是不惜付出任何代價首先恪守情義和人情的。“不管大敵當前，我走我的路”，這就是他的氣概。